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        財政,像戰爭一樣,有這樣的一個心患:幾乎所有那些具有技術才能的人有著與全社會利益相反的偏見。當裁軍會議舉行之際,海軍和陸軍的專家們成了裁軍的主要障礙。并非那些人不誠實,而他們習慣性的成見阻礙著他們以正當的觀點去看待關于武裝的一些問題。同樣的事情可以確切地應用到財政上面。幾乎沒有人懂得其詳情細節,除了那些從目前的制度中謀求賺錢的人,他們當然不可能持有完全不偏木倚的觀點。如果要對這樣的事態加以補救,必須使世界上的平民階級意識到財政的重要,去尋找簡化財政原理的方法,以使它們能夠為人們廣泛理解。必須承認,這并非易事,但我不相信這是不可能的。在我們的時代,民主主義獲得成功的障礙之一是現代世界的復雜性,它使普通男子和婦女對政治問題形成一種明智的看法,或甚至決定什么專家的判斷應受到最大限度的尊重,都日益困難。解決這種困擾的方法就是改善教育,尋找比目前流行的更易讓人理解的解釋社會結構的途徑。每一個相信有效的民主主義的人一定會贊成這種變革,但是也許民主主義的信仰者已不復存在,除了退羅和蒙古的偏遠地區。

        三、美學中實踐觀點的萌芽按照朱光潛先生的分析,黑格爾客觀統一的觀點包含著美學中實踐觀點的萌芽。他說,在黑格爾看來,“外在現實世界是人的認識和實踐的對象,人在認識和實踐之中,就在外在世界打下了人的烙印,人把他的‘內在的’理念轉化為‘外在的’現實;同時,人作為心靈,就是他的認識活動和實踐活動的總和,也就是和外在世界由矛盾對立而轉化成的統一體”。可見脫離外在世界的人,和脫離人(立體)的外在世界,都是抽象的,不真實的,只有二者的統一體才是真實的。

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        楊波本科畢業后做過大學教師,之后來北京讀了碩士和博士,現在一所大學做教師。他在讀碩士的時候就開始在外面講授各種考試英語,多年下來,在圈子里儼然已經小有名氣,在各大城市飛來飛去講課,英語考試方面的書都已經出了幾本。雖然是第二職業,但幾乎成了第一職業,最近又和人合伙注冊了一家公司,以出英語書為主。平時很忙,明年的大部分時間都已經被各家學習班約好了。

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          我不能用貨幣提高一個窮人的地位,不能用貨幣使他的生活境況大為好轉,而不相 應地降低其他窮人的生活,這乍看起來似乎令人不可思議,但我認為實際情況正是如此。 如果我縮減家里人消費的食物數量,把節省下來的食物給予這個窮人,則我便會使他受 益,受苦的只是我自己和家里人,不牽涉其他人,我和家里人也許是能夠忍受的。如果 我開墾一塊荒地,把所產的食物給予這個窮人,那我就會既使他受益,又使全體社會成 員受益,因為他以前消費的食物便轉歸社會了,或許連同一些新產的食物也轉歸社會。 但如果我給他的僅僅是貨幣,假設我國的產量保持不變,那我給他的便是一種權利,使 他從這種產量中可以得到比以前大的份額,而他要得到這一較大的份額,就必得減少別 人的份額。很顯然,在個別場合,由此而產生的影響是很小的,令人完全察覺不出來; 但這種影響卻肯定存在,就如同布滿空氣的微生物,雖然我們看不見,卻依然存在那樣。

        有一位與我同窗八年的律師朋友,曾有一次在小聚會里,聽我對他們介紹關于夢是愿望達成

          在亞洲半島伸入太平洋而形成的島嶼中,婆羅洲是最大的島嶼。用人頭來祭奉神靈,是婆羅洲島上的一個奇異風俗,因此,島上人煙稀少。為了禁止這種流傳很久的殘暴行徑,荷蘭人曾采取最嚴厲的懲罰性舉措,但是,甚至于時至今日,如果婆羅洲上的年輕人想結婚,仍舊必須獲取人頭,至少有一個人頭。人口因這種長期的互相戕害(在把這令人毛骨悚然的戰利品拿出來展示時,如同一個高爾夫球高手展示他的獎杯,婆羅洲人也是一臉驕傲和漫不經心)而不斷減少。但是,婆羅洲上的河流最終得到了開發,石油、煤炭和鉆石公司正在修筑道路,野蠻的土著人漸漸被說服了,開始從事農業生產。如此發展下去,婆羅洲能養活的人口將是目前的20倍。

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