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                無論是從理智上、或情感上來講,“一元論”(monism)及對惟一標準的信仰,都是使人獲得最深刻的滿足感的東西,對于這一事實,我們不必多加強調。這惟一判斷的標準,不論是來自對未來某種完美境地的憧憬,例如十八世紀的“哲士”(philosophes)、及他們在當今的繼承者——那些主張“專家技術政治”(technoerats)的人物心中所想象的境地;或是源于對“過去”的看法,即對所謂“大地與死者”(1a teneet lesmorts)的看法,例如德國的歷史定論主義者(historicists)、法國的神權政治擁護者(theocrats)、或英語國家中的新保守主義者(neo—conservatives)所主張的觀點,如果不具足夠的彈性,都必然會遭遇到某些不能預見、也無法預見的人類歷史發展,并不合乎它的標準;然后,這種無法合乎標準的情形,又會被當作削足適履的野蠻行為之借口,就像古希臘強盜普羅克拉帝斯(Procrutes)綁縛犯人加以切割,以符合他那具刑床的尺寸那樣,我們也根據對大多屬于想象的“過去”、或全然屬于想象的“未來”,所做的極易錯誤的理解,而將實際的人類社會活生生加以肢解,以使社會符合于某一固定的模式。于是,削足適履的野蠻行為,竟取得了“先驗的”理由 .為了維持我們的絕對范疇或理想,而犧牲人類性命,是同時違反科學原則、及歷史原則的;而在我們這時代,右派與左派的人士中,都同樣有不少人仍持上述這種削足適履的態度,這和尊重事實的人所持有的原則,是互不相容的。

              爪哇人大部分居住在農村,從事種植水稻、旱稻、玉米、雜糧和經濟作

              ,“盡天人之際”

              印度尼西亞獨立。每逢國慶節到來,舉國上下,舉行隆重的慶祝活動,以示

              ,做出來的不是羹,而仍然是水,有誰愿喝它?這又正如彈琴,如果只撥動一根琴弦,彈出來的不是音樂,而只是單一的調子,有誰愿意聽它?這就不是“和”

              50年代初,印尼的華僑已發展到約

                ①柏拉圖常常使用字母或元素(σEBιGJα)來說明知識的獲得、元素和復合物

                5《西方著名哲學家評傳》山東人民出版社1984年。(四校,翁麗改

                爪哇島上的氣候盡管比較炎熱,但并不酷熱,所有的熱帶植物都適宜生長,而且,同紐約和華盛頓的夏天相比,爪哇山區的氣候還更涼爽宜人一些。雖然爪哇和馬來群島的其他島嶼都位于赤道旁邊,白晝和黑夜幾乎一樣長,但是,由于周圍環海,因此空氣的濕度大,年均氣溫為華氏79°,氣溫從未超出過華氏66°—華氏96°這個范圍。季節交替準時,從11月至次年3月為雨季,每日都在固定的時間內降雨;雨季過后就是旱季,旱季滴雨不下;旱季過后、雨季來臨之前有一個“斜季”,這是一個時間不長的中間階段。

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                根據第一章里所講的事實,在我們的家養動物里,有些器官因為使用而被加強和增 大了,有些器官因為不使用而被縮小了,我想這是無可懷疑的;而且我認為這種變化是 遺傳的,在不受拘束的自然狀況下,因為我們不曉得祖代的類型,所以我們沒有比較的 標準用來判別長久連續使用和不使用的效果;但是有許多動物所具有的構造,是能夠依 據不使用的效果而得到最好解釋的。正如歐文教授所說的,在自然界里,沒有比鳥不能 飛更為異常的了;然而有若干鳥卻是這樣的。南美洲的大頭鴨(1oger-headed duck)只 能在水面上拍動它的翅膀,它的翅膀幾乎和家養的艾爾斯伯里鴨(Aylesbury duck)的一 樣;值得注意的事實是,據坎寧安先生(Mr.Cunningham)說,它們的幼鳥是會飛的, 但到長大時就失去了這種能力。因為在地上覓食的大形鳥,除逃避危險以外,很少飛翔, 所以說現今棲息在或不久之前曾經棲息在沒有食肉獸的幾個海島上幾種鳥的幾乎沒有翅 膀的狀態,大概是由于不使用的緣故。鴕鳥的確是棲息在大陸上的,它暴露在它不能用 飛翔來逃脫的危險下,但是它能夠像四足獸那樣有效地以踢它的敵人來保護自己。我們 可以相信,鴕鳥一屬的祖先的習性原是和野雁相像的,但因為它的身體的大小和重量在 連續的世代里增加了,它就更多地使用它的腿,而更少地使用它的翅膀了,終于變得不 能飛翔。

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