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          一個人若目的明確,一心想達到自己的目的,則步行20英里后,不會注意到身體有 點疲勞;但如使其目的性增強一倍,使他再走20英里,又使其目的性增強兩倍,使他再 走20英里,由此類推,他能走多遠,終究取決于共體力,而不取決于其精神。鮑威爾為 得到10畿尼而愿意走的路或許比葛德文先生為得到50萬畿尼的影響下,或許會由于用力 過度而毀掉自己,而這種動機無論如何也不能使他在24小時內步行100英里。這個例子表 明,如果認為一個人最初步行20英里毫不疲倦,是因為他似乎不疲倦,或者也許他自己 幾乎不感到疲倦,那就錯了。人不能同時將其注意力高度集中于一種以上的對象。2萬鎊 已經使他全神貫注,因而輕微的腳疼或肢體有點不靈便不會引起他的注意。如果由于他 步行20英里后確實同出發前一樣精神飽滿,機靈活躍,就說他能夠象走那20英里那樣不 費力地再走20英里,再走40英里,……就顯然十分荒唐了。一匹良馬在相當疲倦時,在 踢馬刺的催促和嚼子的適當操縱下會向前奔馳,在旁觀者看來,它精力充沛,生氣勃勃, 象是剛剛起步。甚至這匹馬本身沉浸于這種刺激物所激起的熱情和激情之中,或許也不 覺得疲倦;但是,如果根據這種現象進行論證,說只要上述刺激持續下去,這匹馬就永 遠不會感到疲倦,那就完全背離一切理性和經驗了。一群獵犬的吠叫,能夠使一些馬在 奔馳40英里以后,同它們剛出發時一樣精神飽滿,生氣勃勃。在開始追獵時,騎馬的人 也許一點不覺得馬的力氣和精神有所減退,但在使勁費力的打獵結束時,先前的疲勞就 會產生很大的壓力和影響,使這些馬很快就感到疲倦。如果我持槍遠行而一無所獲,回 到家里往往會由于疲勞而深感不快。他日,我走同樣遠的路打獵,獵獲甚多,回到家里 則依然精神很好。在這兩天的當天,疲勞的感覺也許大有差別,但在這兩天的翌晨,我 卻不會感到這種差別。我感到,在獵獲甚多那一天的翌晨,我的肢體同樣不靈便,我的 腳同樣疼痛。

          一個最令人感興趣的、最有用的觀點(人們可用以研究各種登記表)是在于登記表 能夠證明,在各國和各地區不同程度地存在著對結婚和對人口增長的謹慎的抑制。這種 觀點并不罕見,在近幾年中它還由人們強烈地表達出來,盡管人們對以下問題的了解比 過去多,即,對于處在他們所生活的環境中的勞動階級,人們不可能合情合理地期望他 們在達到結婚年齡時對此進行慎重的考慮。但是,這種看法對他們很不公平。這不僅對 于通常的觀察來說是明白無誤的,憑借這種觀察我們定能看到大批人把結婚推遲到他們 的情欲最旺盛的時期過去以后,而且上面這種看法的不公正還從各國的登記表中得到證 實,這些登記表清楚地表明,要么有相當多的達到結婚年齡的人永遠不結婚,要么他們 結婚比較晚,而且他們結婚后所生育的子女數比他們要是早結婚要少得多。由于對結婚 的謹慎抑制可能以這兩種方式中的任何一種方式表現出來,它可能以不同的結婚率幾乎 在同樣程度上普遍存在。進一步說,在結婚率相同的情況下,也可能出現不同的人口出 生率和增長率。但是,假定大多數國家婦女的自然生育力相同,人口出生率低下這種情 況一般地以差強人意的正確性表明對人口增長的謹慎抑制存在的普遍程度,無論這種抑 制主要是由于晚婚和結婚后不生育,還是由于很大一部分人尚未結婚就死了。

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          最初烏爾班只有在諾曼境內才能獲得安全。但是,公元1093年亨利四世的兒子康拉德叛變了自己的父親,并與教皇結成聯盟,征服了意大利北部,那里的倫巴底聯盟——以米蘭為首的諸城市的聯盟——擁戴了教皇。公元1094年烏爾班舉行了一次橫貫意大利北部以及法蘭西的勝利游行。他也戰勝了法蘭西王腓力普。腓力普曾因要求離婚,而遭到教皇的破門處分,并終于屈服于教皇。公元1095年,烏爾班在克雷爾蒙宗教會議上宣布發動第一次十字軍,這事曾激起一陣宗教熱潮并導致了教皇權柄的增長——和一場兇慘的猶太人大屠殺。烏爾班的晚年是在羅馬安然度過的。這對過去的教皇來說是很少有的。

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